لا يقتصر كتاب الوجوه على تحقيق غايات التواصل الاجتماعي البرئ أو تبادل الأفكار والأخبار والمجاملات الاجتماعية، بل يتجاوز ذلك إلى التجارة، وللتجارة أدواتها، وللدعاية أسلحتها التي تبدأ من لفت انتباه المتلقي ولا تنتهي عند ذلك. ومن أدوات جذب انتباه المتلقين أو “الزبائن” في كتاب الوجوه الأسماء.
على أنّنا لا بدَّ أن نميز الخبيث من الطيّب في كتاب الوجوه – وتلك مهمّة بالغة الصعوبة، لأنّ وضع الحدود بين الخبيث والطيّب وتصنيف الناس والأفعال والأفكار والسلوكيّات إلى خير وشرّ مهمَّتان محفوفتان بالأهواء والأغراض والميول.
فيما يلي تصنيف ما يرد من أسماء مستعارة في كتاب الوجوه وفق ما تنتجه من دلالات وما تحمله من إشارات. يبقى التصنيف في أفضل حالاته تصنيفاً أوليّاً غير مكتمل يقصد به التمثيل لا الحصر، لا يهتمّ بالأسماء الأجنبية ولا بأسماء المجموعات والجماعات والرابطات. بعض هذه الأسماء يريد التجارة وبعضها يريد الإثارة وبعضها يريد الإشارة إلى ميول أصحابها وقيمهم وثقافاتهم:
? جاذبية وجمال وإثارة ورومانسية وحزن وشجن: “وسيم”، “بدر …”، “قمر …”، “… قتّالة”، “… الجميلة”، ” … الجامده” ” … اللذيذة”، “… أنثى”، “البسكوتة …”، ” … الشهيّة”، ” … الشقيّة”، “ينبوع المشاعر”، “الحنونة”، “الحنان”، “أمير الورد”، “شاعر الحب”، “أحلى غرام”، “روميو …”، “أميرة الأحزان”، “… الضائعة”، “ضجر”، “صمت الألم”، “…. السوداء”، “همس الغروب”، “…. (“همس”، “همسات”، “أغنية”، وهكذا) الألم”، “بحر الأحزان”.
? إيمان وثقافة وقيم روحيّة: “الراضي بقضائه”، “يا رجائي”، “ويبقى الأمل”، “العز بن عبد السلام”، “الحكيم”، “الفيلسوف”، “الملاك الرحيم”، “صفاء الروح”، “…. بأمر الله”، “أفيقي يا نفسي”.
? مكانة اجتماعيّة وقوة وثراء وتميّز: “الباشا”، “الملك الزعيم”، “الباشا الزعيم”، “البرنس”، “دوق …”، “… هانم” “… بيه”، “حتشبسوت”، “الأميرة …”، “الأسد”، “وحش الشاشة”، “النمر الأسود”، “المليونير”، “غير كل البنات”، “صعبة المنال”، “صقر قريش”، “… رمز الشجاعة”.
? انتماءات جغرافيّة أو عرقيّة وغير ذلك: “… نشميّة”، “… بفخر”، ” ….السوهاجي”، ” …. إماراتية”، “… المصري”، “… الخالدي”، “…. المحلّاوي”، “… (جنسية عربيّة) للنخاع”، “عاشق الـ …”، “محب الـ … “، “تلميذ …”.
? فكاهة وتمرّد وأشياء أخرى: “عايشه حياتي”، “ابو ضحكة جنان”، “أنا”، “أنا حرّ”، أنا حرّة”، “757″ “تعبان ونفسي أنام”، “تاكسي السهرة”، “شيهمك شكون”، “شيهمك فيا شكون”، “شيهمك فيا شكون اسمي”، “شيهمك فيا شيهمك”، “باين كده مفيش نصيب”، “لازم أتغيّر”.
لا حدود للإبداع في اختيار الأسماء في كتاب الوجوه. ولعلّنا نلاحظ من خلال متابعة الأسماء والصور والصفحات انسجاماً بين الأسماء والصور والأفكار والقيم. على أنّ الحذر واجب في إطلاق مثل هذه المقولات التي لا تدعمها إحصائيات، فمساحة الخداع في كتاب الوجوه، كمساحة الإبداع في اختيار الأسماء، لا حدود لها.
Brown, R. & Gilman, A., “The pronouns of power and solidarity.” In Language and Social Context, edited by P. P. Giglioli, 252-282. Harmondsworth, Middlesex: Penguin, 1972.
Ervin-Trip, Susan M., “On Sociolinguistic rules: Alternation and co-occurrence.” In Directions in Sociolinguistics: The
Ethnography of Communication, edited by J. Gumperz and D. Hymes, 218-250. New York: Holt. Rinehart and Winston, 1972.
Lakoff, Robin T., Language and Women’s Place. New York: Harper & Row, 1975.